La solennità dell’Annunciazione del Signore, causa coincidenza con la Settimana Santa, quest’anno è stata posticipata. Essa ci inserisce nel mistero dell’incarnazione di Gesù.
Con l’annuncio dell’Incarnazione del Figlio di Dio alla Vergine Maria, Dio entra nel nostro mondo facendosi Uomo come noi. Pertanto, la venuta di Dio in mezzo a noi eleva la natura umana a un livello di santità mai immaginato da nessuno.
Il “sì” di Maria mostra la più grande espressione dell’amore di Dio per tutta l’umanità.
Maria è contemplata nel Mistero dell’Incarnazione come Colei che è stata scelta per essere la Madre di Dio. Di fronte all’annuncio dell’angelo Gabriele, si sottomette in un atto di fede e umiltà, offrendo la sua disponibilità al progetto di salvezza. Maria Santissima mostra la sua fiducia nel Signore diventando uno strumento divino negli eventi futuri. Con il suo consenso, Maria accettò la dignità e l’onore della Divina Maternità, ma anche le sofferenze e i sacrifici ad essa legati.
Per la sua fede, Maria, anche senza sapere cosa sarebbe successo da quel momento in poi, accetta di fare la volontà di Dio, incondizionatamente. Come serva si mette in un atteggiamento di totale disponibilità verso il suo Signore. Maria ha capito la grandezza di Dio e il nostro “nulla”.
A causa della sua umiltà, rimase sorpresa nell’ascoltare le lodi dell’Angelo: “Ave, piena di grazia”. San Tommaso di Villanova ci dice che “Fiat” è una parola potente ed efficace!
Con un “Fiat” (Sia) Dio ha creato la luce, il cielo, la terra, ma con questo ” Fiat ” di Maria, Dio è diventato un uomo come noi.
Per azione dello Spirito Santo, il Figlio di Dio si è formato nel seno della Vergine Maria.
Questa è stata la più grande di tutte le meraviglie: nella Persona di Nostro Signore Gesù Cristo (vero Dio e vero Uomo), la natura divina e umana sono unite.
Secondo il Catechismo della Chiesa Cattolica, l’Annunciazione a Maria inaugura la “pienezza del tempo”, cioè l’adempimento delle promesse. Maria è invitata a concepire Colui nel quale “tutta la pienezza della Divinità dimorerà corporalmente”. La risposta divina al suo “come sarà, se non conosco un uomo?” è data dal potere dello Spirito: “Lo Spirito Santo verrà su di te”.
San Giovanni Paolo II aggiunge che nell’Annunciazione, rispondendo con il suo “fiat”, Maria concepì un uomo che era il Figlio di Dio, consustanziale al Padre. Pertanto, è veramente la Madre di Dio, poiché la maternità riguarda tutta la persona, e non solo il corpo, né solo la “natura” umana. In questo modo il nome “Theotókos” – Madre di Dio – divenne il titolo della Beata Vergine Maria.
Attraverso l’Incarnazione di Nostro Signore Gesù Cristo, nel seno della Vergine Maria, proclamiamo Maria Madre di Dio.
Quindi, affermiamo che il Regno di Dio è già in mezzo a noi, perché il dogma della divina maternità afferma che Dio stesso, nella persona di Gesù Cristo, è entrato nella storia umana.
Chiediamo a Nostra Signora, Madre di Dio e Madre nostra, la grazia della fede e della disponibilità ad assumere apertamente la nostra missione di figli e figlie di Dio.

Quasi sul finire del mese di marzo, la Chiesa celebra la solennità dell’Annunciazione del Signore, una festa dedicata a Gesù, ma in ugual misura a Sua madre Maria, «congiunta indissolubilmente con l’opera salvifica del Figlio». Essa si pone infatti al centro della storia della salvezza, in quanto rappresenta l’inizio dei tempi nuovi, della nuova alleanza tra Dio e l’uomo. È con l’Annunciazione che si mette in moto quel piano divino che culminerà con la nascita di Gesù, e soprattutto con la sua morte e resurrezione. L’incontro tra Maria e il messo celeste, l’arcangelo Gabriele, nel piccolo borgo di Nazareth, narrato unicamente nel Vangelo di Luca  è un incontro fondamentale, un incontro destinato a cambiare, a rovesciare completamente, le sorti dell’umanità, in quanto fu in quell’occasione che l’Arcangelo, messaggero di Dio, annunciò appunto ad una giovane fanciulla l’imminente nascita del Messia, vero uomo e vero Dio, generato e non creato dal Padre e fattosi uomo per la nostra salvezza.
Maria simboleggia l’attesa di Israele che trova finalmente compimento nella venuta del Salvatore, a lungo atteso da Israele e annunciato nei vati dei profeti. L’accettazione fiduciosa e serena del destino voluto per lei da Dio, l’obbedienza con cui si affida alla volontà divina, e soprattutto l’immenso amore contraddistingue Maria da questo momento in poi e sono indissolubilmente legati all’opera di salvezza operata da Cristo. In Maria la Salvezza è già una realtà, nell’istante stesso in cui la sua promessa viene pronunciata.
Quando il messaggero divino le annunzia che sua cugina, l’anziana Elisabetta, da tutti ritenuta sterile, ha concepito un figlio ed è ormai al sesto mese di gravidanza, Maria, dopo un primo momento di turbamento, non ha più dubbi, non conosce più esitazioni e risponde così all’Angelo: «Eccomi, sono la serva del Signore, avvenga di me quello che hai detto». Parole di umiltà e obbedienza, e allo stesso tempo di incredibile potenza. Nell’istante in cui si affida completamente alla volontà di Dio Maria rappresenta tutto il meglio che l’umanità può incarnare e offrire, e Dio stesso la eleva al di sopra di tutto e di tutti. È proprio così che anche noi dovremmo vivere, come un invito all’umiltà, al coraggio di affidarci completamente a Dio, senza remore, senza affanni, proprio come ha fatto Maria, che ci ha riaperto le porte del Cielo.

E’ una solennità che, prima della riforma liturgica, aveva un carattere squisitamente mariano come diceva il titolo stesso della festa: “ Annunciazione di Maria”. Il titolo odierno sposta l’accento sul Signore: “Annunciazione del Signore” si dice, ad indicare l’evento che si celebra, dal quale inizia un tempo nuovo sulla terra, l’incarnazione di Dio. Questo era già sottolineato del resto dalla data stessa, il 25 marzo, legata alla fissazione del Natale al 25 dicembre: nove mesi prima della nascita di Gesù, con l’annuncio dell’Angelo a Maria e il Fiat di lei, la Parola prende carne d’uomo nel seno di una donna che ha creduto a Dio e inizia il suo pellegrinaggio sulla terra. Nell’episodio biblico dell’annuncio, l’evangelista Luca presenta Maria come la personificazione del piccolo resto, povero e umiliato di Israele, di coloro che incarnano nella loro vita l’attesa di un salvatore, e offrono alla venuta del Messia il grembo in cui prendere forma d’uomo. È festa del Signore, questa, perché Dio trova accoglienza sulla terra e per la sua venuta la terra diventa feconda di vita; per questo è festa anche di Maria, la terra che lo accoglie, ed è festa di tutti perché nella sua povertà ormai la terra di tutti è abitata da Dio.